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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可以稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字(yǐ)就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方(fāng)不可(kě) 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字认(rèn)为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知(稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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